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彻底的文化灭绝政策，澳大利亚社会陷入了更深的痛苦和压抑。
在公开场合，人们被迫使用生硬的汉语交流，穿着南明推广的服装样式，使用着新的名字。
但在私下里，在家庭的壁炉旁，或许还有老人用低不可闻的英语，向孙辈讲述着模糊的过去，那歌声、那故事，成了内心深处最后的文化火种。
然而，在征服者铁腕的高压和生存的本能面前，大多数人也只能选择无奈的屈服。
学习汉字、改用汉名、遵守新的规矩，成为了活下去的必要条件。
短短时间内，澳大利亚的社会面貌发生了天翻地覆的变化。
表面上，它正在被迅速而强制地“南明化”。
街道上飘荡着拗口的汉语对话，店铺挂着陌生的汉字招牌，人们顶着不属于自己的名字艰难求生。
张虎、秦可磊、宋文卓等人作为征服者和实际统治者，对澳大利亚境内暗流涌动的文化抵触情绪心知肚明。
教化团的报告、情报人员的密报，都清晰地指向一点：表面的顺从之下，是深植于心的文化认同在默默抵抗。
那些在深夜低声吟唱的古老歌谣，那些在私底下偷偷讲述的家族故事，那些对强制汉名和汉语的消极敷衍，都如同野火下的草根，看似被压制，实则潜藏着复燃的危险。
张虎不敢怠慢，将这份关于“澳民表面归化，内心犹存异志”的详细评估，通过加密电报，火速呈送汴京。
皇宫御书房内，牛天赐看着叶八郎呈上的电报，脸上没有丝毫意外，只有一丝不耐烦的冰冷和轻蔑。
“哼，蛮夷之辈，果然冥顽不灵！”他将电报随手掷于案上，语气中充满了对劣等文化的定性，“朕给了他们活路，给了他们成为帝国子民的机会，甚至不惜耗费国力派遣教化团悉心‘引导’。
奈何朽木不可雕，粪土之墙不可圬！他们心中那点蛮夷火种，看来是无法用教化撼动了。”
他站起身，走到那幅涵盖了整个东亚、北亚和澳洲的庞大帝国疆域图前，目光冷酷地扫过
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